Культ

Cлово «культ» означает:

(от лат. cultus — почитание) — англ. cult; нем. Kult. 1. Преклонение,  возвеличение, обожествление к.-л. или ч.-л. 2. Неформальная религиозная группа,  часто медитативной природы.

Источник: Социологический словарь

Значение слова «культ» в русском языке

(от лат. cultus — почитание) -1) один из основных элементов религии;действия (телодвижения, чтение или пение определенных текстов и т. п.),имеющие целью дать видимое выражение религиозному поклонению или привлечьк их совершителям божественной "силы" (т. н. таинства).2) Чрезмерноевозвеличение чего-либо или кого-либо (культ личности).

Источник: Большой Энциклопедический Словарь

Исторический словарь

Культ

преклонение перед кем-то или чем-то, почитание кого-либо или чего-либо, обязательный элемент любых религиозных верований.

Исторический словарь

Культ

— почитание, преклонение. Один из основных элементов религии. Чрезмерное возвеличивание чего-либо или кого-либо (купьт личности).

Психологический словарь

Культ

— преклонение перед кем — либо или чем — либо; почитание кого — либо или чего — либо.

Психологический словарь

Культ

Свободный тип религиозной организации с аморфным набором верований и ритуалов. Отличительной чертой культа является приверженность к конкретному индивиду, который считается проводником этих верований и ритуалов. Термин используется как для обозначения группы людей в организации, так и для комплекса верований. См. и ср. с сектой.

Социологический словарь

Культ

(cult) — 1. Как в развитых, так и в менее развитых обществах — самый неофициальный и часто видоизменяющийся тип религиозной организации (движения), отличающийся от других форм (см. Церковно-сектантская типология)  отклонением от доминирующих ортодоксальностей внутри общин, в которых действует. Концентрируясь на преданности к фигуре харизматического лидера (см. Харизма и харизматический авторитет) , культы  способны объединять элементы  различных религий (синкретизм)  или, подобно сектам,  от которых не всегда четко отличаются, отъединяться и функционировать рядом с единой более формально организованной религией, что довольно часто встречается в доиндустриальных или переходных обществах, выполняя специализированные функции, включая магические обряды.  И в слаборазвитых, и высокоразвитых обществах характерной чертой культов является то, что они привлекают индивидуумов, делающих персональный положительный выбор, тогда как большинство господствующих религиозных организаций обычно осуществляет пополнение рядов по признаку рождения и семейных уз ы и культовая принадлежность наиболее распространены в зонах социального неблагополучия и/или резкого изменения, а также большой социальной мобильности (например, в современной Калифорнии). См. также Новые религиозные движения. 2. В римско-католической церкви — убеждения  и действия, связанные со специфическим физическим местоположением, например, святыми местами.

Социологический словарь

Культ

(лат. сultus — уход,  почитание) — 1) форма  религиозного действия, представляющая собой совокупность  специфических действий (ритуалов, обрядов, церемоний), вызванных соответствующим вероучением и направленных на сферу сакрального. Направленность и значение  К. могут существенно отличаться в различных типах религии, но сущность культового действия всегда сохраняется неизменной — возможность прямого обращения к священному, вера  в возможность быть услышанным "небом". В структуре К. выделяют: предмет К., выраженный в виде религиозного образа  (вещи, животные, силы природы, духи, Бог); форму К. как процедуру и технологию общения с предметом (молитва, богослужение, ритуальная пляска, обряд  посвящения и т.п.); средства К. — материальные атрибуты  церемонии (предметы, здания и др.); содержание К. — характер культового действия, его "прикладное значение" (К. плодородия, военный К., промысловый К. и др., но следует знать, что религиозный К., в отличие от магии, носит духовно-практический характер и не всегда преследует прагматические цели); субъект К. — индивид  или религиозная группа  (община) . Р. Маретт рассматривал К. как важнейший элемент  религии, придающий ей отличительные черты, постулирующий специфику религии как отдельной формы общественного сознания. Э. Дюркгейм в определении религии выделяет два ее основных элемента: верования  и К. В К. религиозная вера приобретает зримое содержание, религиозное сознание  объективируется через оперирование символами, за которыми скрыты истины вероучения, убеждения  и эмоции  верующего, что позволяет выделить следующие социальные функции К.: коммуникационную функцию, функцию трансляции опыта (необязательно религиозного), контрольную функцию, комфортную функцию (психологического и эстетического удовлетворения). 2) Тип аморфной религиозной организации, функционирующей на энтузиазме своих членов, без опоры на формальную организацию. Понятие  К. как типа религиозной организации введено Г. Беккером для описания специфического религиозного объединения — харизматического К., который выступает крайней формой сектанства и религиозного максимализма. Специфические черты такого К.: малочисленность; призыв к радикальному изменению личности и общества; агрессивные методы  привлечения и удержания членов; харизматическая основа — вера в особую миссию учителя (чаще всего, после смерти лидера культ  исчезает или прозябает в виде малочисленной группы); ярко выраженная претензия на исключительность, избранность, отрицание  диалога с другими религиями; фанатизм, мистицизм, эзотерические идеи; негативное отношение  к государству, светской культуре (чаще всего, их полное отрицание); тип религиозного действия носит глубоко эмоциональный характер, требует полной личной преданности и стопроцентной включенности в жизнь  общины.  В организационном плане  харизматический К. складывается как группа приверженцев к.-л. личности (учителя истины) как носителя особых качеств (чаще всего — мессианских). Большинство нетрадиционных религий 20 в. формируются именно как разновидности харизматического К.: "Церковь  объединения" ("Церковь Муна", 1954), "Церковь Единой веры" ("Церковь Виссариона", 1990) и др. Такой аспект позволяет охарактеризовать К. как начальную стадию секты или первичную стадию организационной эволюции религии и как первый шаг в институциализации религии, который состоит в выделении и оформлении нетрадиционного религиозного сознания, в вероучительной инновации, в разрыве с прошлым и настоящим. Под К. также понимают религиозную группу типа "кружка по интересам", основой которой является не харизма  вождя (его вообще может не быть), а духовное единство членов культа (теософские общества, спиритические, астрологические, магические, алхимические и т.п.); такой форме К. близки масонские общества, союз пифагорейцев, сатанинские группы. 3) Ситуация оценки  какого-либо объекта  (одушевленного или неодушевленного), когда он становится центральным элементом системы поведения и мышления субъекта (общества, группы, индивида) — К. личности, К. денег, К. разума.  Такой объект отражает базовые ценности  данной культуры, функционирует как цель  и образец действия. В отличие от религиозного К., культовый объект не нуждается в особом ритуале  и носит светский  характер, хотя его восприятие  и может быть описано через категории  священного: вера в харизму вождя, поклонение человеческому разуму и т.п. Д.К. Безнюк

Философский словарь

Культ

— 1) ответ человека на открытие Высшей реальности, на встречу с Богом, форма поклонения Богу, средство сохранения и обновления взаимоотношений с Высшим, оживления веры и актуализации изначального духовного опыта встречи; это также средство вовлечения в этот опыт других людей, свидетельство общиной опыта встречи и поклонения Высшему, что и превращает культ в факт общественного значения. — средоточие служения Высшему, вокруг культа развертываются все прочие формы религиозной жизни и деятельности. С библейской точки зрения служение Богу в виде культа — это осуществление призвания народа Божия свидетельствовать миру единого Бога и Его правду. Средоточие христианского культа — Евхаристия, священная трапеза Нового Завета. 2) В последнее время термином "культы" или "нетрадиционные культы" стали обозначать новые религиозные группы, остающиеся в стороне от исторически сложившихся церквей, конфессий и деноминаций. Для них характерны экстатичность личной и/или групповой духовной жизни, работа над изменением сознания, нередко с оккультным уклоном, синкретизм доктрин, наличие харизматического лидера, уход от проблем окружающей жизни в свой особый закрытый мир, безразличие к требованиям общества, специфический образ жизни без серьезной этики, размытость организационной структуры (часто в форме "консультант-клиент") или, напротив, что реже, крайняя жесткость управления в т.н. "тоталитарных сектах". Обычно в такие культы вовлекаются люди из среднего класса, пришедшие в состояние психического и духовного кризиса и ищущие выхода из него путем контакта со сверхъестественным, но минуя религиозную практику мировых религий, особенно там, где они ослаблены. Оппоненты обвиняют организаторов этих культы в "промывке мозгов" и "контроле сознания" у своих приверженцев, в изоляционизме и обмане, жестком авторитаризме, сексуальной распущенности, финансовой и иной эксплуатации членов групп и пр.

Психологическая энциклопедия

Культ

Свободный тип религиозной организации с аморфным набором верований и ритуалов. Отличительной чертой культа является приверженность к конкретному индивиду, который считается проводником этих верований и ритуалов. Термин используется как для обозначения группы людей в организации, так и для комплекса верований. См. и ср. с сектой.

Толковый словарь Ожегова

Культ

Преклонение перед кем-чем-нибудь, почитание кого-чегон. Lib