Тайна

Cлово «тайна» означает:

— 1. нечто неразгаданное, еще не познанное; 2. нечто, скрываемое от других, известное не всем, секрет; 3. скрытая причина чего-нибудь.

Источник: Экономический словарь

Значение слова «тайна» в русском языке

Скрытая причина чего-нибудь

Источник: Толковый словарь Ожегова

Толковый словарь Ожегова

Тайна

Нечто неразгаданное, еще не познанное

Толковый словарь Ожегова

Тайна

Нечто скрываемое от других, известное не всем, секрет

Исторический словарь

Тайна

-значение этого слова Господь может открыть при чтении, например, следующих мест Священного Писания:Быт 3.22; Вт 29.29;3Ц 8.12;Пс 24.14; 96.2; Пр 12.23; 25.2;Ис 4.5; 6.9-10; 45.15; Дан 12.4,9-10; Мих 7.5;Мф 13.11,44; Мк 4.34;Рим 14.24; 1Кор 2.7; 4.1; 14.2; 2Кор 4.18; 12.4; Еф 1.8-9; 3.3-5,8-9; 5.32; 6.19; Кол 1.26-27; 2.2; 2Фес 2.7; 1Тим 3.16;От 2.7; 10.4,7; 17.5,7.

Философский словарь

Тайна

все, чапо недоступно человеческому разуму. Марсель установил многозначительное различие между проблемой, означающей объективную непонятность, которую можно проанализировать и преодолеть, и тайной, непонятность которой носит «всеобъемлющий» характер и является необъяснимой. Проблему мы определяем, а тайну предчувствуем. Это противостояние из того же ряда, что и противостояние необъясненного и необъяснимого.

Философский словарь

Тайна

(греч. mysterion) — "Тайны не существует", — заявлял Л.Витгенштейн, но многие свидетельствуют о тайне, охватывающей наше существование в мире; ею невозможно овладеть через знание. не тождественна полному мраку, она внутренне безгранична (в отличие от проблем как ограниченных задач для разума), она постоянно присутствует в реальности, пребывает в средоточии бытия, и дух человека, если он открыт к реальности, открыт к таинственному. может частично открываться, оставаясь прикровенной, может призывать войти в себя, оставаясь в существе своем непостижимой. Будучи сверхразумной, она приоткрывается сердцу и ориентирует познание, она предлагает человеческой мысли и свободе достичь большей духовной глубины. — не секрет, который разгадывают, чтобы овладеть для себя, она "может открываться только существу, способному к сосредоточению" (Г.Марсель), и не следует ее полностью отождествлять с непознаваемым. Укоренение в онтологической тайне открывает путь к пониманию бытия. Р.Отто писал о священном как о тайне, перед которой человек испытывает благоговейный страх и трепет и которая вдохновляет, восхищает и влечет к себе. В христианстве источником и средоточием всякой тайны является Бог, явивший себя во Христе, благодаря чему приоткрывается таинственная внутренняя глубина в самом человеке. В Новом Завете тайна трактуется как пища разума, а не как источник запретов, налагаемых на разум: "Mysterion есть нечто столь богатое познаваемых содержанием, столь неисчерпаемое для услады разума, что созерцание никогда не достигнет его последних глубин и будет наслаждаться им вечно" (К.Тресмонтан) (См. также: НЕПОСТИЖИМОЕ).